穿過地下鐵，我們從這個地點，到下一個地點，一條單調的穿越空間內，但又試圖在每一站與站之間尋求不同。地下鐵，它的個性始終不變，不同的是我們所觀看的方式而有所差異。你以為你會對這個空間很有記憶，但或許也是這個空間的獨特快速感，彷彿讓所有的記憶變成一個快速通過且消失的過程。每日所遇見的人中，我們記得多少，多少與你相擦而過的人與面孔，多少地下鐵發生的事，這短暫的旅程中記得多少。當然，你也可能像書中裡所感受到的正巧遇、且記憶深刻的現象，地鐵從一站到一站短暫的移動中，車上乘客的穿著與與動作，可能在當下使你特別注意的，某種程某反映出另一種時間的交會與思考。地鐵是個很多生活片段、時空的短暫交會場所，不同的片段、不同的時空同時出現、交錯，是一個有趣的地點。
上課筆記：介紹Marc Augé學術背景1、1960年代訓練出身的民族誌者，生逢其時。2、受到李維史陀的影響，包含了涂爾幹與牟私的傳統。3、著作：親屬的關係1949；熱帶的憂鬱1955；結構人類學1958；野性思維1962； 生食與熟食1964。4、前輩們把“other”「他者」的關係等同於「未知」，等於是把自我與他人關係 的社會現實化約成為神祕信仰。5、Augé認為訴諸與未知的關係，在全球化正在掃除遙遠民族與場所的魅力時， 具有異化和偶像化效果。6、1968年以後，所謂的“other”「他者」人滿為患。脈絡與田野1、 Augé在25歲時開始了他的學術之旅及訓練，不斷往返Alladian文化場域。2、1965年11月~1967年5月，完成Alladian海岸這本書。3、他所描述出來的Alladian文化圖像，就是不斷在變動，像指電影。4、狀態呈現在地理上，也呈現在經濟上，不僅是物質經濟學，也是精神展現的 經濟學。研究方法與取向（研究建立在三個基礎上）1、 Alladian從前的歷史，白人統治的殖民時期，特別從1980年代開始。2、透過物理空間研究家族與婚姻結構，包含經濟。3、Augé的作品中經常出現的主題中，精神力量awa，力量屬於男巫與女巫，主 導著文化的興衰，awa的使用者，在瀉湖社會必須要與基督宗教的殖民者的 影響談判。
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穿過地下鐵，我們從這個地點，到下一個地點，一條單調的穿越空間內，但又試圖在每一站與站之間尋求不同。地下鐵，它的個性始終不變，不同的是我們所觀看的方式而有所差異。你以為你會對這個空間很有記憶，但或許也是這個空間的獨特快速感，彷彿讓所有的記憶變成一個快速通過且消失的過程。每日所遇見的人中，我們記得多少，多少與你相擦而過的人與面孔，多少地下鐵發生的事，這短暫的旅程中記得多少。
當然，你也可能像書中裡所感受到的正巧遇、且記憶深刻的現象，地鐵從一站到一站短暫的移動中，車上乘客的穿著與與動作，可能在當下使你特別注意的，某種程某反映出另一種時間的交會與思考。地鐵是個很多生活片段、時空的短暫交會場所，不同的片段、不同的時空同時出現、交錯，是一個有趣的地點。
上課筆記：
介紹Marc Augé學術背景
1、1960年代訓練出身的民族誌者，生逢其時。
2、受到李維史陀的影響，包含了涂爾幹與牟私的傳統。
3、著作：親屬的關係1949；熱帶的憂鬱1955；結構人類學1958；野性思維1962；
生食與熟食1964。
4、前輩們把“other”「他者」的關係等同於「未知」，等於是把自我與他人關係
的社會現實化約成為神祕信仰。
5、Augé認為訴諸與未知的關係，在全球化正在掃除遙遠民族與場所的魅力時，
具有異化和偶像化效果。
6、1968年以後，所謂的“other”「他者」人滿為患。
脈絡與田野
1、 Augé在25歲時開始了他的學術之旅及訓練，不斷往返Alladian文化場域。
2、1965年11月~1967年5月，完成Alladian海岸這本書。
3、他所描述出來的Alladian文化圖像，就是不斷在變動，像指電影。
4、狀態呈現在地理上，也呈現在經濟上，不僅是物質經濟學，也是精神展現的
經濟學。
研究方法與取向（研究建立在三個基礎上）
1、 Alladian從前的歷史，白人統治的殖民時期，特別從1980年代開始。
2、透過物理空間研究家族與婚姻結構，包含經濟。
3、Augé的作品中經常出現的主題中，精神力量awa，力量屬於男巫與女巫，主
導著文化的興衰，awa的使用者，在瀉湖社會必須要與基督宗教的殖民者的
影響談判。
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