海報修改版
2010年5月22日 星期六
2010年5月17日 星期一
2010年5月9日 星期日
2010年5月8日 星期六
5.7 de Certeau的Fiction
出席情形：博士生：4人（男2人 女2人）；碩士生：5人（女5人）
全書分為五個篇章，分別呈現塞杜在歷史、社會學、政治、文化及宗教研究領域的研究。其中，葛蘭漢．瓦爾德（Graham Ward）的導論勾勒塞杜的生平、將其研究定位在其時代的文化脈絡中，並檢視塞杜研究的主要關切：他者（Other）、空間性、殖民主義、身體、論述和壓迫；最後，該文討論塞杜研究的影響，和當代對其潛力的重新發掘。露絲．吉雅德（Luce Giard）負責的「歷史書寫學」篇章裡，呈現塞杜如何剖析歷史撰述和政治、文化、社會情境間的交互作用。湯姆．康恩利（Tom Conley）導讀的文化政治學篇章裡，呈現塞杜如何將創新性的活動解讀為都會的文本。伊安．卜夏南（Ian Buchanan）導讀的「民族學與社會實踐」篇章勾勒出塞杜廣博的文化研究之面貌。傑洛米‧阿赫恩（Jeremy Ahearne）導讀的「說與寫」篇章裡，明晰分析了塞杜對「系統」（economy）一語的運用，及他如何解讀書寫和口語性的層疊。最後，弗雷德瑞克．克里斯提安．鮑爾舒密特（Frederick Christian Bauerschmidt）導讀的「神學」篇章，呈現塞杜對基督教世界近代轉變之檢視，探索其原為「宗教」、如今「世俗」的「立場」，及在此立場的轉變下，繼續信仰的可能和方式。
整體而言，本書提供對塞杜著作的精要縱覽，適於專業領域人士或深造的學生。塞杜的跨學科研究足以作為今日對媒體、科技、政治、社會、再現等方面的研究的重要參考；正當其著作愈加受到西方學界的重視，本書中文版的譯本，亦將對中文世界相關各界的研究大有助益。
歷史永遠存有疑竇（History is never sure）。…….塞杜《盧東中邪》（Loudun Possessions，1970）
塞杜（Michel de Certeau，1925-1986）出生於法國尚柏希（Chambery）。塞杜橫跨哲學、心理學、社會學、文學、符號學、歷史書寫學和神學諸思想領域的研究，極為精密而廣博，啟發了今日被歸在「文化研究」類型的內容，於當代被發掘為與傅柯、拉康、羅蘭．巴特及德希達等諸位大師齊名，且被譽為具創見的重大思想與理論家。
第一篇 他種時間：書寫歷史學
擁有這麼多的頭銜，他（de Certeau）說：我是歷史學家（:1）。塞杜（de Certeau）自陳在「歷史中下功夫」而「不杜撰歷史」（:5）。中國的司馬遷（BC145年或B.C.135年－B.C.86年）在西漢時期（B.C.202-C.E.9）就在其耗費一生的《史記》一書中，即言明身為史學家一心秉承先人世傳及「述往事以思來者」的責任與職責，並在《報任安書》中亦透露著述《史記》的目的。司馬遷說「（《史記》）凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。」
塞杜對於史學家的「職責」，則在其1970的作品《盧東中邪》（Loudun Possessions）中，以「中毒」來隱喻（Metaphor）身為史學家支配歷史權力之如施毒，不可不慎。誰是著魔者？誰又是施魔者？對於歷史的書寫，不同的詮釋將可能改變人類、也可能摧毀人類，「是魔亦非魔，非魔亦是魔」。既然永遠不可能分辨誰是著魔者(possessed)而誰有是施魔者，因此中邪的說法從不屬『實』（ture）………….塞杜《盧東中邪》（Loudun Possessions，1970）結語。
史學家和歷史小說家的差別，如同塞杜vs.金庸，並非在於「言明真相」，而是「針貶錯誤」（:3）。然而，什麼才是真相，雲南「大理」是真實存在的地方，但是「段玉」卻是虛構的人物!?誰又能說史學家比武俠小說的作者更接近真實!?「他者正是歷史書寫的幽靈」（:12），面對主/客位，塞杜主張歷史書寫學要與保持距離，才能成為理性的他者，以製造一種不在場的情境。面對「時間」，站在過去與未來的中繼點，試圖告訴世人「變化」的存在，用來判斷什麼是過去、舊的；什麼又是未來、新的，當然還有什麼是現在。但是，「時間」是持續的還是斷裂的，要如何判斷，當手錶沒有電了，是否也可以代表時間停止！
第三篇 他種民族：民族誌與社會實踐（:127-）
當城市的座標也有歿日，世界貿易大樓（World Trade Center）那個曾被暱稱為「雙子星大樓」的世界屋頂（1973-2001.9.11），已經消失，什時、何處為「高處」；何時、者又是「低處」。城市的漫遊或日常實踐在全世界的人類面前（絕大多數是透過電視影像）瞬間成為驚恐的災難！步行者或漫步者抬起頭，再也望不到西方文化的驕傲象徵，當世人（通常是從美國看天下，蘭嶼的達悟人應該不會在乎）為了如何重建雙塔，在給予命名的議題上爭論不休，不管結果如何，那也不過是驕傲的幽靈和人類愚蠢的再現。「這裡」曾是全世界最高的建築物之所在，指示詞（demonstratives）（:156）道出了可見事物其不可見的特性。
「他者的詮釋學」（:193），當台灣原住民耆老跟人類學家說：關於你問的問題，我得要翻一下文史工作者（或之前來過的人類學家）的民族誌和研究，才能清楚回答你。在拉辛（Jean de Léry）1578年出版的的《紀行》（Histoire d'un voyage fait en la terre du Bresil, autrement dite Amerique，1578）中對巴西圖皮族（Tupi）的描述，就充滿了書寫者的詮釋，才衍生出「高貴的野蠻人」（noble savage）的說法，連吃人、有齒的陰道或裸體的女人在拉辛的書寫之下，都充滿了自然的美好與樂趣（雖然本人比較喜歡裸體的男人；而且本人經過多年的訪談，在顯著水準極高的信度與效度之科學驗證下，可推論出女人的陰道是沒有牙齒的）的無稽言說，才讓後來的人能創造出意義和客體的生產性科學—發展成民族學—或民族學介入歷史的手法（:211）。
2009年12月21日 星期一
2009年12月17日 星期四
2009年12月14日 星期一
12/19 黃宗潔老師演講—家族書寫（點圖放大）
時 間：2009年12月19日（六）11:00─12:30
地 點：原民院A313教室
討論議題：物件、影像、家族史──
從《風前塵埃》和《昨日重現》談起
主 讀 人：黃宗潔教授（東華大學中國語文學系）
主 持 人：林徐達教授
參考網站：http://fieldworker.blogspot.com/
講者簡介：黃宗潔，國立台灣師範大學國文系博士，現任國立東華大學中文系助理教授；主要之研究方向為現代文學、自然書寫、家族書寫與動物書寫。著有《當代台灣文學的家族書寫──以認同為中心的探討》、《台灣鯨豚寫作研究》等專書。
「時間不是一條線而是一個向度，如同空間的向度。」──瑪格麗特．愛特伍如是說。家族書寫是歷史的書寫，也是時間的書寫、記憶的書寫。但是，我們要如何重現那已逝的，虛無縹緲的抽象「時間」？又如何在這樣的追憶戀舊的氛圍中，確認自我之所由來，並依此建立身分認同？「物件」的存在，似乎是建構此一家族歷史圖像的關鍵，它們如同時間的化石，藉由對特殊物件的珍重、傳承，人們彷彿也得以將時間定錨於空間之中，超越肉身之有限。
影像具有將時空「停格」的作用，似乎比物件更能保存完整、複雜的過往圖像，物件與影像，也就成為許多家族書寫中不可或缺的記憶零件。但是，物件和影像是否真能完全重現歷史、保存記憶？它具有什麼樣的力量和限制，背後又可能反映出人與物之間什麼樣的互動過程與心理機制？在思考上述問題時，施叔青的《風前塵埃》和鍾文音的《昨日重現》，或許能為我們提供一些可供參考的方向……
12/17 黃宗儀老師演講—城市景觀（點圖放大）
主 題：現代性與城市文學──從波特萊爾、愛倫坡與吉本芭娜娜談起
時 間：2009年12月17日（四）10:00-11:30
地 點：原民院A206教室
主 講 人：黃宗儀教授（台灣大學地理環境資源學系）
主 持 人：林徐達教授
參考網站：http://fieldworker.blogspot.com/
講者簡介：黃宗儀教授，美國紐約州立大學比較文學系博士，現任國立臺灣大學地理環境資源學系副教授；研究領域為文化地理、全球化研究、東亞研究、比較文學、電影研究等。著有《Walking Between Slums and Skyscrapers: Illusions of Open Space in Hong Kong, Tokyo and Shanghai》等專書，並於2005年獲頒中央研究院年輕學者研究著作獎。
本次演講將引領同學探究城市現代性及文學的關係。將以走訪十九世紀歐洲現代性之都－巴黎與倫敦為始，踏尋波特萊爾、班雅明與愛倫坡的群眾與漫遊者蹤跡，一路造訪二十世紀的亞洲現代性之都－東京，透過日本近代暢銷作家村上春樹與吉本芭娜娜的作品，一窺亞洲城市現代性的揉雜面貌。
2009年11月30日 星期一
12月4日（五）18:30─20:00 畢恆達教授演講
時 間：2009年12月4日（五）18:30─20:00
地 點：原民院A206教室主 講 人：畢恆達教授（台灣大學建築與城鄉研究所）
關於塗鴉──
自有人類就有塗鴉（graffiti），它主要可以分成大眾塗鴉與街頭塗鴉二大類。大眾塗鴉的塗鴉者是常民、大多數匿名、大都以文字或簡單的線條書寫與畫圖、係偶發的行動。依據其塗鴉內容，又可以再區分為到此一遊塗鴉、愛情塗鴉、色情/性愛塗鴉、青少年塗鴉、政治/社會塗鴉等。
另一大類為街頭塗鴉，係受到紐約地下鐵塗鴉風潮的影響，其特質包括塗鴉者為特定人士、有形成團體或次文化、塗鴉為有計畫的重複性行動、通常有特定的美學形式、大都出現在公共開放空間。塗鴉雖然經常是一個私下的行為，但是同時反映了該社會的共識與禁忌。塗鴉也是對權威的雙重挑戰，從內容而言，它表現了禁忌的想法與語言；從空間而言，它破壞其他人或公共的財產……
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