98-2《移動研究》課程說明

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課程目標與說明

◎本課程接受教育部顧問室「人文社會學科學術強化創新計畫」之補助，透過本經典研讀計畫課程之授課，幫助同學們瞭解當代社會/人文科學研究涉及關於「移動」、「邊緣性」、「城市遊走」、「全球化與在地文化」等研究。

◎自1980年代開始，民族誌書寫在「修辭」與「田野經驗」兩議題上的思考成為人類學反思的論述核心。在這過程中，民族誌作品不斷地突顯出對自身世界與他者文化持續交互對照，而成就了當今全球現代性的特色。即，民族誌書寫不再是強調兩個極端的文化對比，而是呈現出書寫者就自身與他者文化，帶有混雜、交揉、並諷剌性的思緒過程。本課程將研習當代12-14本有關「移動」和「邊緣性」主題的論著，來作為民族誌書寫的論述文本。其中將分為兩主題，學期前段的前5本著作將主要藉自法國第一代結構人類學者Lévi-Strauss，以及第二代和第三代弟子的人類學論著，從而去探討有關「移動」和「旅行」在人類學知識上的隱喻、在田野實踐，以及在現代性意義上的修辭書寫和類擬。另有2本著作則交以「田野工作」議題作為本課程在人類學領域上的接續探討。後半學期則以「城市遊走」作為貫穿主軸，將閱讀5-7本著作，從城市觀察、全球化到跨國身份的反思，作為「後現代」、「全球化下地方文化」、「人類學全球化研究」之討論。

◎每週我們將在事前於教學網頁上公佈該週上課所要討論的議題，接著運用該週的教材來嘗試說明或詮釋。

研讀方法

本研讀課程計畫企圖透過計畫主持人林徐達助理教授（即本課程授課教師），邀請國內人文社會領域相關學者，進行不同研究經驗與專業知識間的跨學科對話，提供師生一項延伸思考與討論空間。本課程規劃12-14冊國外原文或英譯經典讀本為研讀進度，就教學內容連接延伸閱讀文章，對於內容疑難之處於課堂間以即席提問方式，以探討該讀本於不同學門間應用與對話之可能，近一步深化對文本之理解與作者的創作意念。本課程要求修課同學於課前研讀指定原文讀本，在課堂上邀請當週主讀人以導讀方式分享閱讀心得成果，並適時帶進該週研讀主題，以提問方式與師生進行對話。本研讀課程設有專門教學網站（Blog），並委由本課程助理維護，每週定期更新網頁內容，含當週導讀文本、討論主題、相關閱讀資料、主讀者簡介與導讀資料。課程結束後一週內，整理該週課程提問與討論紀錄並公告上傳，網站將另開設討論區，以開放學術資訊意見交流。

教學評量

1. 每位同學每週上課前繳交一頁當週讀本心得報告；同時每位同學自行負責本學期教材的導讀1次。每次導讀不超過20分鐘（即約4,000-5,000字）。以書寫方式導讀。（暫定如此，看情況而定。）

2. 期末報告由學生自行決定，題目以自行「出題」方式於第11週上傳課程網頁繳交，並於隔週與其他同學共同討論。書寫報告則在第15周繳交。期末報告10頁。作業請勿遲交。

課程規劃及閱讀書目（見右側欄位）

1/9 The Uses of Complicity (Marcus 1998)

出席情形：博士生4人（男3人　女1人）；碩士生13人（男4人　女9人）




◎George Marcus以Geertz夫婦1958年的「巴厘島鬥雞」這齣田野趣聞軼事（anecdote）闡釋Geertz的〈深層遊戲：關於峇里島鬥雞的記述〉中關於人類學田野工作的操作方法論議題：rapport and complicity。

◎武裝警察突襲的當下，Geertz夫婦逃離現場的動作成為兩人被當地人接納的契機──「在巴厘島，被嘲笑等於被接受」。這種看似和諧（rapport），Marcus卻視為一種互謀關係（complicity）。事實上，Geertz（與Hilly）在逃跑時是驚慌的，但在〈Deep Play〉文章書寫中，態度卻是冷靜抽離的，在論述中機智利用此一共同經驗成功獲得他所需要、和當地人之間的關係。Marcus重新解讀這則趣聞的意義，其中Geertz是旁觀存在──Complicity是田野工作中經過精密計算、編整的雙方關係。所謂的和諧和互謀之間存在著緊密關係（Marcus使用「kinship」這個字，將兩者看作邪惡雙子（evil twins）般的存在。Marcus跳出一般人閱讀民族誌的沉浸狀態，而使得文章更像比較文學的做法，將互謀視為對人類學的諷刺。

◎Vicent Crapanzano也在1986年Writing Culture文章中分析Geertz的論述，發現Geertz一開始以「我（I）」的現身，逃難的時候變成「我們（we）」，直到最後才出現「你（you）」這個字眼──Crapanzano認為這是寫作者祈求獲得讀者認同的方式之一。