阿多諾的美學理論或者對於文化工業的論述雖然仍然傾向高雅藝術自主性(autonomy)的觀點，且認為應該區分高雅藝術與大眾文化。胡伊森認為應該要倒讀阿多諾，不要把大眾文化視為完全只有商品與消費等低層級的慾望滿足，而是同時面對高雅藝術與大眾文化兩者的關係與發展，這樣來閱讀阿多諾會開啟不同的思考空間。例如「阿多諾指出，促成大眾文化發展的社會動因同樣作用於高雅藝術領域，任何對現代主義或前現代主義藝術的分析，必須在美學材料的發展過程中分析這些社會動因。沒有不曾遭受社會動因影響的作品，這一看法強烈質疑了藝術品之自足性的觀念。」在阿多諾的研究中華格納的音樂是現代音樂典範，但是卻被納粹拿來作為宣傳法西斯的文化工業中使用。華格納音樂是經過計算的效果，這點與文化工業是相似的。作曲家(文化生產的個人)是可見的，觀眾則是指揮家身後的黑暗中的公眾集合。而文化工業卻以不可見的公司來取代作曲家個人，同時把公眾消解為由孤立的消費者組成的無形大眾。華格納的音樂是精算與組合的作品，但也揭示了作品的可分裂與重組性---華格納作曲技術與文化工業量產過程與分裂複製等技術是相似的。因此大眾文化與高雅藝術是自身的對立面，其動因是藝術從資產階級傳統藝術形式中解放出來。(孝宏筆記)
